Diskussion:Martin Walser

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Walser über Victor Klemperer

Laudatio anläßlich der Verleihung des Geschwister-Scholl-Preises -- Austerlitz -- 88.72.14.51 15:39, 8. Apr. 2007 (CEST)

Toter Link. Im Internet-Archiv: [1]. --Sitacuisses (Diskussion) 16:02, 13. Apr. 2012 (CEST)

Die drei Marien

Bekannt ist Walsers Eintreten für die drei oberschwäbischen Marien, die Schriftstellerinnen Maria Beig, Maria Müller-Gögler und Maria Menz....--Bene16 23:43, 16. Jun. 2008 (CEST)

Kapitelreihenfolge

Sollten denn Werke und Ehrungen nicht vor den letzten Standardabsätzen sein, und "Kontroversen" vorher? --Hlambert63 (Diskussion) 15:51, 16. Jan. 2015 (CET)

Die Logik hinter der bisherigen Reihenfolge ist wohl diese: Walser war in erster Linie ein produktiver Schriftsteller, deshalb zuerst die Nennung seiner Werke. Darauf beziehen sich die Ehrungen, also anschließend daran. In zweiter Linie hat Walser einige umstrittene Stellungnahmen abgegeben, daher die Kontroversen weiter unten. Ich finde es in Ordnung so. Lektor w (Diskussion) 20:45, 1. Mai 2015 (CEST)

Kranzabwurfstelle

"Das Holocaust-Mahnmal in Berlin wurde von Walser während der Planungsphase abwertend als „fußballfeldgroßer Albtraum im Herzen der Hauptstadt“ und „Kranzabwurfstelle“ bezeichnet." Kann man so nicht sagen, denn Walser hat die amerikanische Journalistin Jane Kramer zitiert, die von "Kranzabwurfstelle" gesprochen hat.--Lyriost (Diskussion) 12:51, 4. Jan. 2017 (CET)

Wo genau spricht Kramer von einer "Kranzabwurfstelle"? Rosenkohl (Diskussion) 14:15, 4. Jan. 2017 (CET)

Im Tagesspiegel, 15. Juni 1999 steht:

>>In der gestrigen Ausgabe der "Frankfurter Allgemeinen Zeitung" hat Martin Walser in scharfer Form einen Bericht des Tagesspiegels über seinen Auftritt im Rathaus von Berlin-Treptow als "Gerücht" zurückgewiesen: "An dieser Nachricht ist nichts Wahres". Im Tagesspiegel hatte Harald Martenstein, der die Veranstaltung beobachtet und festgehalten hatte, beschrieben, mit welch vehementen Worten Walser sich gegen das geplante Berliner Mahnmal für die ermordeten Juden ausgesprochen hatte.

Auf die Größe des Mahnmals angesprochen, antwortete Walser, er halte diesen Plan für einen "fußballfeldgroßen Albtraum". Walser sagte, das Projekt laufe auf eine "Kranzabwurfstelle" hinaus, wobei er die amerikanische Journalistin Jane Kramer zitierte.<< [2]

Aus diesem Zitat wird nicht klar, ob hier die Begriffe "fußballfeldgroßer Albtraum" und "Kranzabwurfstelle" nach Harald Martensteins Bericht im Tagesspiegel, oder nach Walsers Replik aus der Faz zitiert werden, und ob Walser überhaupt bestreitet, diese Bezeichnungen verwendet zu haben.

Jane Kramer schrieb in: The Politics of Memory, The New Yorker, 14. August 1995, (auf [3] hinter einer Paywall) über die von Reinhard Rürup geleitete Ausstellung Topographie des Terrors:

>>By 1987, he had covered the walls of those cellars with documents and pictures and was able to open a small temporary exhibit about the men and women who had spent their time recruiting death squads and thinking up catchy slogans for a final solution (the order requiring Jewish shopkeepers to pay for the damage of Kristallnacht was called Operation Clean Streets) and inventing new enemies (as in "persons roaming in Gypsy fashion [will] be compelled to submit to a racial-biological examination"). It was not what Germans call a memory site, or a Kranzabwurfstelle - a "wreath-throwing place." It was, like Rürup himself, pedagocial, formal, and a little severe.<< (S.51) [4]

Der Text ist 1996 auch im Rahmen eines gleichnamigen Buches erschienen, [5].

An der zitierten Stelle sagt Kramer, daß die Topographie des Terror keine Kranzabwurfstelle sei, bezeichnet jedoch das damals in Planung befindliche Holocaust-Mahnmal nicht ausdrücklich als eine solche "Kranzabwurfstelle", Rosenkohl (Diskussion) 20:27, 4. Jan. 2017 (CET)

Leben

Wieso wird er als 'linker' Intellektueller gelabelt? Vermisse da die nötige Neutralität. (nicht signierter Beitrag von 2a02:8071:8a9:500:5120:53ad:2f42:94d1 (Diskussion) 09:44, 14. Mai 2017‎ (CEST))

Du vermisst die Neutralität bei Walser oder bei wem? Dass Walser lange als linker Intellektueller galt, da gibt es wenig zu deuteln. Auch wenn Walser das als eine Zuschreibung von außen sieht, hat er diese selbst auch übernommen ([6]). Interessanter wäre die Frage, ob sich seine politische Anschauung im Lauf der Zeit gewandelt hat oder (wie Walser selbst es sieht) konstant geblieben ist. Dazu weiß der Artikel vor lauter Konzentration auf einige Kontroversen wenig zu sagen. Tatsächlicher POV bzw. Theoriefindung ist übrigens die folgende Fußnote, sie selbst argumentiert statt Sekundärquellen wiederzugeben, und die ich deswegen entferne. --Magiers (Diskussion) 12:37, 14. Mai 2017 (CEST)

Er stand eine ganze Zeit der DKP nahe, das kann man doch nicht leugnen. Die NSDAP Geschichte - ein blitzschnell vergessener Karriere-Schritt, betraf natürlich eine ganze Reihe prominenter westdeutscher "Intelligenzler", wie besonders peinlich W. Jens. Im Artikel hier könnte man auf die Idee kommen, daß das Faktum des Parteieintritts ernsthaft umstritten wäre. --Ralfdetlef (Diskussion) 16:46, 29. Jul. 2023 (CEST)

rezeptionsabschnitt ist lueckenhaft

gudn tach!
aktuell besteht der komplette rezeptionsabschnitt aus einem MRR-zitat. das ist bei weitem zu wenig fuer jemanden der so viele preise abgeraeumt hat. -- seth 10:33, 26. Nov. 2017 (CET)

Naja, der ganze Artikel ist völlig unzulänglich für eine der prägenden Gestalten der deutschen Nachkriegsliteratur: Der Abschnitt zur Pauluskirchen-Rede ist länger als alles andere, der Werkabschnitt minimal. Dass da jemand wenigstens eine Kritik von MRR eingebaut hat (obwohl es über die Beziehung der Beiden natürlich auch viel mehr zu sagen gäbe), ist da noch das geringste Problem des Artikels. Und wenn alles komplett unbelegt ist, warum baust Du dann für einen einzelnen Satz extra einen Belege-Baustein ein? Das macht den Artikel auch nicht wirklich besser. --Magiers (Diskussion) 11:43, 26. Nov. 2017 (CET)

gudn tach!

ich habe den rest des artikels nur sehr grob ueberflogen (um zu sehen, ob noch was ueber die rezeption in anderen abschnitten versteckt ist).

der belegebaustein war eindeutig so platziert, dass klar war, bei welchem satz ich einen beleg vermisste. andernfalls laeuft man leicht gefahr, dass irgendwas anderes belegt wird und dann der baustein entfernt wird.

wenn du findest, dass der baustein, allgemeiner platziert, wieder eingefuegt werden sollte, tu das ruhig. danke fuers belegen. :-) -- seth 19:04, 26. Nov. 2017 (CET)

Redundanz

Bei dieser Änderung ist mir aufgefallen das hier zweimal so ziemlich der gleiche Text steht. -- itu (Disk) 18:41, 7. Feb. 2019 (CET)

Interessant ist, dass der Rektor damals eigentlich Lenz ( siodmak feuerschiff ) haben wollte: no one? are you high? (nicht signierter Beitrag von 2001:4DD7:DBA:0:D482:410E:D7A5:ADDD (Diskussion) 09:51, 6. Mai 2022 (CEST))

Paulskirchenrede 1998

Mal zwei Fragen zum Abschnitt 'Paulskirchenrede 1998':

Erstens: Walsers Rede ist zwar etwas verschachtelt, aber doch für einen normal intelligenten Menschen hinreichend verständlich geschrieben – warum also hält man den Wikipedia-Leser für so dumm, dass man Walsers Text für ihn erstmal in eine Art "leichte Sprache" übersetzen muss?

Zweitens: Was hat denn im Artikel über Martin Walser eine Rede des Herrn Höcke zu suchen, die dieser fast zwanzig Jahre später gehalten hat? Welchen Zusammenhang und welchen Wert soll das haben, außer dem, dass man nach langer Zeit mal wieder gegen Walser austeilen kann? --91.65.181.101 18:26, 14. Nov. 2022 (CET)

Antisemitismusvorwurf von Matthias N. Lorenz

"Der Kulturwissenschaftler Matthias N. Lorenz hat Walsers Lebenswerk in seiner Dissertation „Auschwitz drängt uns auf einen Fleck“ auf die Darstellung von Juden bzw. den Auschwitzdiskurs untersucht. In seiner Arbeit dokumentiert er das durchgängige Vorkommen der bekannten antisemitischen Stereotype." - Durchgängiges Vorkommen der bekannten antisemitischen Stereotype? Wie soll denn der Perlentauchereintrag das belegen? Die Rezensenten sind ja auch nicht alle überzeugt. --Nuuk 09:48, 31. Jul. 2023 (CEST)

In der Jüdischen Allgemeinen, am 5. August, schlägt Benjamin Ortmeyer in dieselbe Kerbe. Vielleicht ist aber bei Walser v.a. die Erziehung im Dritten Reich im Alter durchgeschlagen. Außerdem war Martin Walser lange Jahre mit Ruth Klüger befreundet und hat vor allem den grundlegenden Auschwitz Essay geschrieben.

Die abfällige (private) Bemerkung Walsers über Robert Zimmerman (was ist an diesem jüdischen Bänkelsänger denn so toll) sollte im Licht von Walsers anti-Gegenkultur-Stand gesehen werden. Ich kann mich an einen brillianten Essay Walsers in "Konkret" in diesem Sinn erinnern.--Ralfdetlef (Diskussion) 12:19, 5. Aug. 2023 (CEST)

Bleibt die Frage, wieso die Religionszugehörigkeit von Dylan etwas mit dem Thema Gegenkultur zu tun haben soll. Wie übrigens auch die, warum Ralfdetlef ihn bei seinem weniger bekannten Taufnamen nennt... --2A02:1210:5010:3300:B134:8CBC:BE6F:E645 14:02, 26. Nov. 2023 (CET)

Sterbedatum: 26. oder 28. Juli 2023?

Die Tagesschau und andere Quellen geben als Sterbedatum den 28. Juli an. Hier steht 26. Juli. Was stimmt nun? --Patricia V. Winkler (Diskussion) 10:43, 3. Aug. 2023 (CEST)

Der 26. Juli ist laut [7],[8]. Am 28. Juli wurde der Tod bekanntgegeben.--Masegand (Diskussion) 11:06, 3. Aug. 2023 (CEST)

Wehrmacht

Walser wurde als "kriegsfreiwilliger" eingezogen und kam zu den Gebirgstruppen in Garmisch beim Gebirgs-Jäger-Regiment 98 von der 1. Gebirgs-Division (Wehrmacht). Nach dem Krieg war er in Garmisch bei den Amerikanern interniert. So jedenfalls die Angaben von Walser selbst in diesem[9] Artikel vom Spiegel, der mit weiteren autobiografischen Angaben zu seiner Arbeit als "Bibliothekar" von dieser[10] Seite (unter) ergänzt werden kann. Ohne diese Vervollständigungen ist die Darstellung der umseitigen Biografie von Bias durch Auslassung gekennzeichnet. 80.187.101.15 15:04, 29. Mär. 2024 (CET)